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繼羅洛夫·洛沙達花費一番心機慢慢揭開ZTE寬頻網絡弊案的惡臭秘密後，現在業已昭然若揭，整個事件不僅牽涉一個單獨的卑鄙嘗試，冀圖掩飾政府最高當局捲入大規模貪瀆活動的事實，而且情形更慘，它竟變成亞羅育行政當局雄心勃勃侵蝕立憲民主基礎的惡毒嘗試，那屈指一算，是打從娥惹·亞羅育在二零零四年舉行的選舉終於贏到總統職位之後就開始。
考慮到娥惹·亞羅育循照憲法規定掌權的合法性愈來愈受到懷疑，目前這個行政當局若論及遵循憲法規定，其作為也就愈來愈魯莽—侵犯法律所保障的公民自由、禁止行政部門官員密切跟眾院配合，出席其所召開的聽訊，派送裏面盛有上千數萬披索現鈔的包袋子給地方政府官員（只有上帝才知道，馬拉干鄢官員從什麼地方拿到錢款），發明完全不存在的政府職位和項目，目的是為要委派她的支持者擔任那些職位，以討好他們的歡心，以及損害民職權力至上的原則，藉委派向她效忠的軍部官員擔任民間公務職位。
上述全部抵觸憲法規定的行為，可追溯她在二零零二年委派敏占尼·阿描洛斯擔任選舉署主席那個時候開始，當全國人民開始替聲名掃地的二零零四年總統大選做出準備。而現在，阿描洛斯東窗事發，被發現捲入看來嚴重超報造價，涉及數億美元的大規模貪污弊案。 這就讓我們費解，為什麼總統的原班人馬竟然會傾巢而出，企圖阻止佐恩·洛沙達出席參院就全國寬頻網絡合同弊案而召開的聽訊供證？ 假如目前這個行政當局已經變成為本國憲法的恣意破壞與拆散隊伍
（WRECKING CREW），我們這些守法又擁有良知公民到底該怎樣辦？ 假如說，本國若存在一個俱有高超智慧，又擁有正確道德規則的族群，有足夠資格教導百姓應該怎樣做，那就當推天主教會的主教們無疑。 然而，我們卻從這些主教們聽到什麼樣的聲音？繼天主教會的修女和其他神職人員勇敢地挺身出面，圍護洛沙達免受政府爪牙的騷擾之後，本
國天主教會主教們唯一能夠做到的表現，僅是心不由哀稱讚洛沙達而已。說什麼他能夠拯救政府，擺脫“遭人非議、又不道德的抽取回扣的貪瀆作為”。僅此而已。不妨試問：還有其他言論會比這更加膚淺？更加粗糙！而且更慘，但見“菲律濱天主教會主教會議”CBCP主席樞機主教洪奚·轆沓茂公然當眾讚揚聲名早就已經掃地，眾議長扶西·黎敏尼捨猛烈批評政府—他以前極力替它撐腰—的一百八十度翻臉表現。
至少，洛沙達替他過去擔任政府官員所做出的違犯法律行為，“表示懺悔”。而他供認不諱的自由，足以表明他的後悔的本質，同時也充分表明從此以後，他要改過自新，供出全部真相的決心。現在，反觀黎敏尼捨，我們豈有看到他跑到天主教堂懺悔室告解？時至如今，天主教會的主教們照說應該瞭解到寬頻網絡醜聞，是遠比其他貪污弊案更加嚴重—是牽涉到權力走廊的明目張膽邪惡犯罪作為—是一個涉及恣意濫用權力，搬弄憲法欺詐的掛圖。 但是，這些主教們卻支支吾吾地或表懷疑，竟甚至否認他們擁有教導百姓的責任。最明顯的例子，是法蘭西絲戈·克拉迷主教對待已故紅衣主教辛海棉，其他主教，以及人民力量的修正主義看法：“論真他（指辛主教）並非“依沙第一”以及“依沙第二”起輕重作用的真正決策者……真正實力人物，並非天主教會的主教們，而是人民”。
克拉迷爾主教的見解，若非陳腐，充滿濫調，就是完全不得要領。他竟忽視在馬科斯實行獨裁統治的一段漫長黑暗歲月，辛主教挺身而出，批評強人的越軌作這個事實。儘管當時只隱約看到寥寥可數的百姓在提出抗議。“依沙第一”政變終於發生，這得歸功辛主教的積極參與。因此，目前並沒有看到進姓走上街道示威抗議的背後真正原因，是百姓正在等待天主教會的主教們發出響亮清澈的號角聲音。
但主教們卻猶豫不決，難以在道德原則和神職責任之間作出決定。這樣一來，就讓他們形同精神靈魂和道德觀念的文盲。看情形，他們還弄不清大局勢的轉向。但更慘，他們好像已經變成憲法竊盜龐大的組成份子。完全說不定，當洛沙達援引湯瑪斯·亞謹納聖人的一句名言：“最嚴重的貪瀆行為，是由思想最好的人所犯下的貪瀆行為”之際，他心目中所
指的人，可能就是天主教會的主教們。
摘譯自“菲詢問者”日報社論
